以文学艺术、海南历史、社会文化、科技前沿等方面为主要内容，以研讨、对话、讲座为主要形式的晓剑书斋论坛，得到了社会各界的关注。

紧接五期精彩的讨论之后，9月3日，晓剑书斋论坛第六期应时开坛，十多位学者到场参加，晓剑继续担任论坛主持人，现场学术气氛十分热烈。

▲晓剑书斋论坛现场

本期的主讲人是中外文艺理论学会会员、海南省作家协会理事，海南师范大学文学院国学所所长、博士生导师——周泉根教授。

▲第六期主讲人周泉根

周泉根以《人类中心主义与新智慧体的生命形式——人工智能的彼岸与非人智能的体性》为题，从最近大热的GPT4.0入手，提出了“三为四问”：即以人为中心、以人为目的、以人为尺度的“三为”假设以及“成长目标上是否一定要以人为偶像，追求人的智能或德性”、“价值追求上独立智能体是否一定要以人为尺度、以人为目的”等“四问”难题。

周泉根试图参照科学史上打破地心说的做法，站在一个超越人类中心主义的视角下对人类与人工智能的未来提出问题：人工智能以人为彼岸的考评是否人类疏忽自大的一厢情愿？他甚至大胆假设人机融合失控后，是否会催生一种以放弃个体边界反而追求“联合汇入”的“非人”甚至“反地球生命观”的新智慧体？那种新智慧体是否会无意向“最初创造者”认祖归宗？以及，人的智能与人工的智能之间“造与被造”的关系，其伦理秩序是否注定或必须是主与奴？

汇报最后，周泉根对此感到忧虑：人工智能之创造者——智人，其将来是否会像“尼安德特人”或“丹尼索瓦人”一样就此失去未来？

▲周泉根作主题汇报

面对这一热点话题，在场的专家学者们也是各抒己见。

▲晓剑书斋论坛研讨现场

海南大学秦子忠指出，如若以非人类中心主义的视角观照，那么今天的讨论将失去意义，并重申了卢卡斯用哥德尔定理证明人工智能不可能超越人的观点。

▲秦子忠分享感言

海南大学张江南也乐观地认为，新智慧体只要是智慧体就必然有主体意识，从而不可能是以去主体的彼此大联合、无限汇入为其本质特征。

▲张江南分享感言

单正平指出在场学者的讨论目前仍然没有跳出当年玛丽雪莱在《弗兰肯斯坦》中提出的“科学怪人”问题。

▲单正平分享感言

舒志锋调和上面的观点，认为应从多维宇宙生命的共和角度去审视人与人工智能。

▲舒志锋分享感言

吴辰回看众生皆有灵的地球生命，对人工智能智慧并没有过多担忧。

▲吴辰分享感言

陈平殿认为这一次的主题与上一讲主题有异曲同工之妙。上一讲从科技出发，这一讲则从人文入手，二者相辅相成，可以进行深层次结合。

▲陈平殿分享感言

陈思宇同学从人工智能领域的三大流派（符号主义、连接主义、行为主义）进行逐一分析，认为AI可能产生这种形式的“弱意识”，但距离真正的“奇点时刻”恐怕尚有差距。

其他与会的李丽、蒋秀云老师，杨本科、缪文培、肖超颖、张志梅等博士研究生也都从各自角度发表了精彩的观点。

▲李丽

▲蒋秀云